(Didelės apimties konversijų buvo ne visai pasiekti jėga
Arabai' tėvynė-ne Palestina, bet Arabija, pietų-vakarų Azijos pusiasalioJo, kvadratinių mylių(kvadratinių kilometrų), perimti dabartinė Saudo Arabija, Jemenas, Kuveitas, Bahrein, Kataras, Trucial Omanas į persijos Įlanką, Muskatas ir Omanas, Pietų Jemene. Kai vii a, su gimimo naujas Islamo religijos, Arabai atsirado iš dykumos akis į pergalę, jiems pavyko sukurti imperija, kad per šimtmetį pratęstas per tris žemynus, nuo Atlanto Vandenyno iki Kinijos sieną.
Pradžioje jų fenomenalus pažangą, jie užkariavo Palestiną nuo Bizantiečiai.
Vien Arabų taisyklė, vykdoma nuo Damasko iki Omayyad dinastija, truko šiek tiek daugiau nei šimtmetį. Į Omayyad buvo nuverstas, savo kartaus antagonistai, Abbasids, kurių du šimtmečius vyriausybė buvo labiau dominuoja pirmasis Persai, vėliau Turkai. Kai Abbasids buvo ruožtu nugalėjo Fatimids, Arabai jau seniai neturėjo dalyvauti vyriausybės imperija, arba ne Centre, arba provincijų. Bet Arabai turėjo vieną didelę ilgalaikę sėkmę: Per didelė dalis pavergtų teritorijų, arabų kalba tapo dominuojančia kalba ir Islamas vyraujanti religija. Pagrindinis motyvas priimti Islamą"netikintieji"buvo socialinę ir ekonominę diskriminaciją patiria ne Musulmonai.) Ši kultūrinė asimiliacija įmanoma tai-vadinamasis aukso amžius arabų kultūra."Užpuolikai iš dykumos, - rašo Profesorius Philip K. Hilti, svarbiausia modemo Arabų istorikas, 'atsinešė ne tradicija, mokymosi, nr. paveldo kultūros žemių, jie atėmė, jie sėdėjo, kaip mokiniams kojas tautų, jie menki. Ką todėl mes vadiname"arabų civilizacijos"buvo Arabijos nei savo kilmės ir pagrindinių struktūros, nei jos pagrindiniai tautinių aspektų.
Tačiau gyventojai išliko etninė hodgepodge
Vien arabų indėlį į jį buvo kalbų, ir tam tikru mastu religinių srityse. Per visą laikotarpį kalifatą, Sirijos, Persai, Egiptiečiai ir kt, kaip Musulmonas konvertuoja arba, kaip Krikščionys, ar Žydai, buvo svarbiausia turėtojams, žibintuvėlio švietimo ir mokymosi. Rezultatas buvo didelės apimties vertimą iš senųjų raštų, daugybę skirtingų kultūrų-Rytų ir Vakarų, tiek, iš Graikijos į Indiją. Dauguma didžiųjų darbų, matematika, astronomija, medicina ir filosofija buvo išversti į Arabų ir, daugeliu atvejų, todėl buvo išsaugotas Europoje. Vertimo laikotarpį sekė dar ryškesnis švytėjimas labai originalus darbai arabų apie visus šiuos dalykus, taip pat apie alchemija, vaistinė, geografija."Tačiau, kai mes kalbame apie"Arabų medicina"ar"Arabų filosofija"arba"Arabų matematikos", - pažymi Hilti, ir"mes-tai medicinos mokslo, filosofijos, matematikos ar, kad būtinai yra produktas Arabijos proto ar sukurtą žmonių, gyvenančių Arabijos pusiasalyje, bet, kad žinios įtvirtinta knygų parašyta arabų kalba vyrai, kurie klestėjo daugiausia per kalifato ir patys Persai, Egiptiečiai ar Arabus, Krikščionių, Žydų ar Musulmonų. 'Iš tiesų, net tai, ką mes vadiname"arabų literatūra buvo ne daugiau Arabijos nei lotynų literatūros Viduramžiais buvo italijos Net tokių disciplinų, kaip filosofija, lingvistika, lexicography ir gramatikos, kuri buvo daugiausia Arabų kilmės ir dvasia, ir kuriose Arabų padarė savo vyriausiasis originalas įnašas, įdarbinami kai kurie iš jų žymiausių mokslininkų iš ne Arabų akcijų."istorijos knygų ir literatūros laikotarpį nesugeba atskleisti net paminėti, Palestinos centras ir kitos svarbios veiklos, arba kaip suteikti įkvėpimo ar tikslinės už reikšmingą kultūrinę veiklą, Arabai ar net arabų kalba kalbančių žmonių.
dviejų priešingai: Kiekvienas siekia aukštojo mokslo, net specialiai Musulmonų dalykų, buvo priverstas ieškoti iš pradžių Damaske, vėliau centrų Musulmonų gyvenimą įvairiose kitose šalyse.
Keli žinomi Palestinos mokslininkai, buvo gimęs, ir gali turėti mirė Palestinoje, bet jie mokėsi ir dirbo nei Egiptas ar Damaske. Palestina niekada nebuvo daugiau nei unconsidered pelkė imperijos.
Nėra daug politinių ar kultūros centras, kada atsirado ten nustatyti šaltinis, Arabų, ar bet kurios kitos ne Žydų, giminystės arba areštas.
Damasko, Bagdadas, Kairas-tai buvo didelė, tuo laiku, blizgantis, politinių ir kultūrinių centrų į Musulmonų Imperijos. Jeruzalės, kai Musulmonų Šventa Vieta buvo nustatyta svetainėje senovės Žydų Šventyklos niekada nepasiekė jokių politinių ar net kultūros statusą. Arabų valdovų ir jų ne Arabų įpėdiniai, Palestinoje buvo mūšio, koridorius, kartais forpostas, jos žmonės šaltinis mokesčius ir kai kurių darbo jėgos, už kariauti begalinis užsienio ir žiaurūs tarpusavio karai. Taip pat nebuvo vietos ne Žydų kultūros augti, Pradžioje Arabų laikotarpį, imigrantų iš Arabijos buvo skatinami, o vėliau jiems buvo suteikta Žydų žemes. Kai Kryžiuočiai atvyko į Palestiną po metų Arabų ir ne Arenicola taisyklė, jie rado arabų kalbančių gyventojų, sudaro keliolika lenktynės (išskyrus Žydus ir Drupes), pratybos penkias versijas, Islamas ir aštuonerių turintys vaikinas Krikščionybė."Priėmus Umayyad imperijos Arabus sumažėjo, bet Islamas ir toliau."Persų ir Turkų, Abbasid Imperija, berberai ir Egiptiečiai iš Fatimid Imperija, neturėjo jokio intereso visuose provincijos pelkė, išskyrus tai, kas galėtų būti išstumti iš imperijos iždo arba imperijos armija. Jų būklė nepagerėjo, pagal Osmanų imperija. Tai bendros Musulmonų religijos nesuteikė Arabai jokių privilegijų, jau nekalbant apie jokių akcijų, vyriausybė.
Osmanų net pakeisti arabų su turkų kalba šalyje.
Išskyrus trumpą laiką, Arabų gyventojų, Palestinos turėjo sukelti nepatinka jų, turkijos valdovų tik vienas laipsnis mažesnis kaip padarė daugiau, stipriai apmokestintas Žydai. Arabai padarė, tačiau svarbus ir ypatingas vaidmuo vienas aspektas, Palestinos gyvenimo: Jie veiksmingai prisidėjo prie jos išnaudojamas. Kai sunaikinti ir sužlugdyti buvo tik iš dalies pasiekti kariaujančių imperial dinastija, kurią Arabų, turkų, Persų, ar Egiptiečiai, Kryžiuočiai arba invazija minios Mongolija ar Charmian jis buvo papildytas sukilimų vietinių vadų, pilietinės nesantaikos, intertribal karybos pagal gyventojų pati. Visada procesas buvo baigtas reidų Arabų Beduinai iš kaimyninių dykumas. Šių ekskursai (kurie ten buvo būdinga ekonominių priežasčių) buvo žinomas jau Bizantijos era. Per penkiolika šimtmečių, jie griovė veido Palestinoje. Per pastarojo etapo Abbasids ir Fatimid era, Beduinų depredations išaugo daugiau intensyvus. Tai buvo tada, kad Palestina rytus nuo Jordano buvo nustatyta atliekų. Nuo xiii a, su įrašo Mamluks, visi prietaisai, sugadinti buvo darbe beveik nuolat. Procesas truko net daugiau spalvingai pagal Osmanų misrule. Beduinų raiders, plėšimus gyvulių ir sunaikinti pasėliai ir sodiniai, kamuoja gyvenimo ūkininkas. Beduinų stovyklose, dotting kaime, tarnavo kaip bazių greitkelio išpuolių keliautojams, nameliai, vežančių prekes, piligrimas cavalcades.
Taigi, tai buvo, kad viduryje xix a, kai šimtai metų prievartos kreipėsi šalį į treeless atliekų, purškiami emaciated miestų, maliarija važinėtis pelkės savo kartą-derlingos šiaurės slėnių, kartą klesti pietų (Negev) dabar dykuma, gyventojų taip pat buvo sumažinti beveik nieko.
Ten niekada nebuvo"Palestinos Arabų' tauta. Arabų žmonių kaip visumos, toks subjektas, kaip Palestina egzistavo. Tie iš jų, kurie gyveno jo kaimynystėje, jos žemių buvo tinkamas objektas grobio ir naikinimo. Tie keli, kurie gyveno per jos ribų galėjo turėti pažiūras jų kaimas (ir padarė karo į kitą kaimą), dėl savo klano (kuris kovėsi už teisę vietos mokesčių rinkimas), ar net už savo miestą. Jie nebuvo sąmoningas, bet ryšys su žeme, ir net miestiečiams būtų girdėję apie jo egzistavimą žemėje, jei jie girdėjote apie ją, tik iš tokių Žydų, nes jie gali susitikti. (Palestina yra paminėta tik vieną kartą, Koranas, kaip"Šventoji Žemė - šventa, tai yra, Žydai ir Krikščionys.) Jausmas tiek daug xix-ojo amžiaus lankytojams, kad šalis laukė grąžinimą jos teisėtiems gyventojų buvo didesnis, kuriuos paviršutiniškumą Arabų savaitgalį į šalį. Dvylika šimtų metų asociacijos, jie pastatė tik vieną miestą, Ramli, įsteigta vietinė provincijos sostinėje aštuntame amžiuje. mokslininkų, pradedant archeologas, Edvardas Robinson m, atskleidė, kad šimtai vietovardžiuose, kaimų ir svetaines, atrodytų, Arabų, buvo arabų tinkas arba vertimai iš senovės hebrajų vardai, biblijos ar Talmudic. Arabai niekada net turėjo vardą savo šioje šalyje, jie teigia. 'Filastin"yra tik Arabų transliteracija"Palestina"pavadinimas Romėnai davė šalies, kai jie pasiryžę sunaikinti"buvimas"Žydų tauta. Seras George Adam Smith, autorius Istorinės Geografijos Šventosios Žemės, parašė:"pilietybės principas reikalauja Turkai' dispossession.
Taip pat nėra jokių vietinių civilizacijos Palestinoje, kad galėtų vietoje turkijos, išskyrus tai, kad Žydų, kurie suteikė Palestinai viską, ką jis kada nors turėjo savo vertę pasaulyje.
Tai bukas smerkimo visiškai normalus tai sukėlė jokių prieštaravimų ir įžeidė ne vieną.
Tai buvo paprastas teiginys unikalus ir neginčijami faktas. Arabai"atradimas, Palestinos atėjo daugelio metų. Philip Hilti, Istorija, Arabai, -edas. (Niujorkas) Kokia tiksliai apibrėžti kultūros istorikai, Arabų Imperija tikrai įsivyravo kultūros epochą, kuri apšviesta Viduramžiais. Tai aukso amžius, Palestina grojo jokia ne visi. Hilti, p, Mamluks, kurie, po Kryžiuočių Krikščionių interregnum, Palestina neturėjo egzistavimą net kaip antrinė įmonė.
Jos teritorija buvo suskirstyta administraciniu požiūriu, kaip užkariavo imperijos, pagal patogumą.
Jo margas tautų buvo laikomas objektai už kūrinių naudojimą, mišinys, priešiškumas ir abejingumas. Kai kurios Arabų gentys bendradarbiavo su Mamluks daugelio vidaus kovų, kad pažymėti savo taisyklė. Bet Arabai turėjo ne dalis arba tiesioginę įtaką režimui. Kaip ir visi kiti šalies gyventojams, jie buvo užkariavo dalykų ir buvo elgiamasi atitinkamai."Taikus interlude, xvii amžiuje, rašo"de Haas (p.),"vienas lankytojas teigė, kad septyniasdešimt septynių kalbų naudoti Jeruzalėje."Išsamus tyrimas dėl Palestinos ne Žydų gyventojų, taip pat žr James Parkes, Kurių Žemės. Šį puslapį parengė Juozapas.
